编辑手记：一位公主与两座寺庙

题记：旧文一篇，写得随意，写完也再没看。今日偶然翻出，想起两次进藏之旅，心感时光白驹过隙，世事白云苍狗，想重拾以前心境殊为不易。文章不想再改，就这样吧。    

编辑手记：一位公主与两座寺庙 

    第二次去西藏的时候，我选择了乘坐火车。由于第一次进藏来回都是乘飞机，无法体验旅途沿线的风景，于是这次决定换一种交通工具，顺便也感受一下这条世界上海拔最高的铁路的魅力。

    从西安到拉萨坐T264/T265次列车需要将近33个小时的时间，考虑到行车条件的因素，这个速度其实不算慢。但即使如此，这三十多个小时的旅程都令人感到十分疲惫，主要原因是过了兰州之后，海拔不断增高，人会产生或轻或重的高原反应，身体就会比平时在平原时更容易产生疲劳。

    虽然我基本没什么高原反应，但由于是第一次坐进藏火车，对窗外的风光比较感兴趣，一路反倒没怎么躺在铺上，天亮的时候大部分时间都在窗边看风景。铁路沿线的地貌逐渐改变，天气也在不断变化，有的路段晴空万里，有的路段雪花飘扬。过了西宁以后，车窗外的景观愈发苍茫，很多时候连动物都看不到一只，只有茫茫戈壁、巍巍雪山。

错那湖

    车至错那湖，看着波光粼粼的水面，我忽然想到了文成公主，一千三百多年前，她在走唐蕃古道的时候，会不会也路过这个美丽的圣湖，在湖边停留驻足呢？从长安到逻些六千里漫漫长路，即使在铁路交通如此发达的今天，尚且需要一天多的时间，在古代这个距离走个一年半载是很正常的事，这么长的旅途中，文成公主该是多么思念家乡！

远嫁与政治

    和亲并非自唐时始，汉代即有昭君出塞给后人留下的无尽怅思。对于这些女人来说，愿不愿意去和亲完全由不了自己决定，她们只是作为国家政治战略中的一枚棋子而被皇帝调动。接受这样的决定是残酷的，它意味着从此永远告别亲人和故乡，去蛮荒之地完成所肩负的政治任务，直至终老。

在文成公主之前，早已有昭君和亲的先例

    被送去和亲的大多是宗室女子甚至宫女，文成公主也不例外，我们至今不知道她的父亲是谁，也不知道她叫什么，所谓叫“李雪雁”也并无根据。我们无法想象他的父亲在接到皇帝的诏书之后是什么心情，但我们可以想象，身兼父亲与人臣双重角色，除了对失去女儿的悲痛之外，自豪感也应该是并存的，能被皇帝选中为国家效力，那是无上的光荣，也是整个家族的荣耀。

    唐贞观八年（634年），吐蕃统治者松赞干布遣使出使唐朝，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。当松赞干布得知突厥和吐谷浑都迎娶了唐朝公主为妃后，便再次派使者入唐，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。

松赞干布塑像

    由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。638年，松赞干布遂以此为借口，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝的松州（今四川松潘），并且命使者送上金帛，扬言：“公主不至，我且深入。”

    唐太宗遣吏部尚书侯君集为当弥道行营大总管，右领军大将军执失思力为白兰道行军总管，左武卫将军牛进达为阔水道行军总管，右领军将军刘兰为洮河道行军总管，率步骑五万迎击吐蕃军。唐军先遣部队在牛进达指挥下，打败了吐蕃军。松赞干布大惧，引兵而退，遣使谢罪，但同时仍然请求太宗赐婚，不可不谓执着。不过，这次太宗答应了松赞干布的请求。

阎立本《步辇图》描绘的就是禄东赞见唐太宗

    贞观十四年（640年），松赞干布派遣禄东赞以厚礼黄金五千两及宝物珍玩数百件，到长安向唐太宗请婚，太宗封一宗室女为文成公主，赐婚于松赞干布。贞观十五年（641年），江夏郡王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃，以释迦牟尼12岁等身像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布从逻些赶到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。唐封他为驸马都尉、西海郡王。

两座寺庙与两尊佛像

    拉萨大昭寺在游人心目中要比小昭寺更有名一些，但对于从汉地来的文成公主来说，小昭寺才是关于她到拉萨传说的开始。

拉萨小昭寺

    小昭寺位于拉萨八廓街以北约500米处，始建于公元641年，也就是文成公主入藏那一年。由于文成公主的嫁妆里有一尊释迦牟尼12岁等身像，因此松赞干布决定修一座寺庙来进行供奉。所谓等身像，是佛祖释迦牟尼得道后应徒众要求建造的自己8岁、12岁、25岁三个年龄段和真身一样大小的佛像，据说是参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼本人亲自开光。对于这样的稀世珍宝，松赞干布自然不敢怠慢。

释迦牟尼12岁等身像，由文成公主从汉地带来

    小昭寺的修建据说是由文成公主主持的，公主进藏时随行的有汉地工匠，因此小昭寺的设计和建造也结合了汉藏两种风格。不过，今天我们看到的小昭寺已经不是最初的那座小昭寺了，由于小昭寺历史上几经火焚和重建，风格早已被藏式同化，只有殿内残存的10根大柱子依稀可见吐蕃遗风。

    小昭寺确实比较小，也因此游客远不如大昭寺那么多。与寺外喧嚣的集市相比，寺里清净许多。喇嘛们见惯了游人，基本对这些人视而不见，而前来转经的群众也是默默地自己做自己的事情，或是叩首膜拜，或是给灯添加酥油，空气中洋溢着一种谐和。

释迦牟尼8岁等身像，由尺尊公主从尼泊尔带来

    信众们来此多为了一睹寺内供奉的那尊释迦牟尼8岁等身像，然而当年这座寺庙供奉的却是释迦牟尼12岁等身像，如今的12岁等身像被安放在大昭寺内，这又是为什呢？这还得从小昭寺的选址和修建说起。

    传说文成公主入藏行至小昭寺的位置时，载着释迦牟尼12岁等身像的木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把佛像安放此处供奉，遂在此地选址建小昭寺。寺庙大门朝东，以寄托公主对家乡父母的思念。

    松赞干布还有一位来自尼泊尔的妻子——尺尊公主，她为吐蕃带来一尊释迦牟尼8岁等身像，同样为了供奉这座佛像，松赞干布也决定修建一座寺庙，这座寺庙就是大昭寺。

罗刹女的传说

    据说大昭寺开始动工的时候困难重重，当时根本建不起墙，修了就倒。协助尺尊公主建大昭寺的文成公主谙熟星象和五行说，她夜观天象，日察地形，发现拉萨河谷是一个罗刹女仰卧的形状。拉萨红山东一公里的地方，有一个很大的湖，名叫卧塘湖。是罗刹女的心脏，池水是罗刹女的血液。她提出只有填平池塘，庙建在魔女的心脏部位上才能镇住妖魔避免灾祸，庙才能建起来。